史威登堡神学著作
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一、水星及其灵人和居民
9.整个天堂类似于一个人，故可称作巨人。人里面的一切细节，无论外在还是内在，都对应于这个巨人，也就是天堂。这是至今不为世人所知的奥秘，但我已详细说明，事实的确如此。从我们世界到达天堂的人相对来说很少，不足以构成这个巨人，所以必须有来自众多其它星球的人。主命定，在对应的质或量方面，凡有地方出现不足，马上就有人从另一个星球被召唤来补足数目，以此保持比例，维持天堂的稳定。天堂对应于主，人在一切细节对应于天堂，因此天堂在主眼里就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3624-3649, 3636-3643, 3741-3745, 4625)。关于人及其所属一切事物与巨人，也就是天堂的这种对应关系这个主题，已通过记事被大体描述出来(AC 3021, 3624-3649, 3741-3751, 3883-3896, 4039-4051, 4215-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4527-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 10030)。
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4310.就内在历史意义而言，“雅各便给那地方起名叫毗努伊勒”表他们担任代表所处的状态。这从“起名”、“地方”和“毗努伊勒”的含义清楚可知：“起名”是指性质，如前面频繁所述；“地方”是指状态(2625, 2837, 3356, 3387节)；“毗努伊勒”是指在这层意义上担任代表，因为这些代表就是上下文所论述的主题。“毗努伊勒”的字义以“因为我面对面见了神，我的灵魂仍得保全”这些话来解释，其灵义是主同在于所代表之物，如接下来所论述的。所以，此处的意思是，他们担任代表。地名和人名，以及实际事物的名一样，在这层意义和那层意义上含义是不一样的。例如，“雅各”本身在字义上表示雅各本人；在内在历史意义上则表示他的后代(4281节)；在内在属灵意义上表示重生之人里面的属世人；但在至高意义上则表示主的神性属世层，这在前面已反复说明。这种情形也适用于所有其它名字，因而同样适用于毗努伊勒。
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